还有复旦的那个，嘿嘿

能不能请你帮我运过去呢？

[ZT]从李敖演讲看大陆传媒的微妙反应

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作者： 川上子| 2005-09-25| 来源：博客网专栏
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【内容提要】：其实，李敖神州文化之旅中的演讲是有一个完整的构想的，就想一部书的结构。上部：北大的“松与紧”；中部：清华的“洋与土”；下部：复旦的“白与黑”。上中部已经过去了，是在传媒冷眼旁观、提心吊胆、拒绝直播的情形下过去的，用李敖的话说言论自由就象谈恋爱或看A 片，一旦放开就具有了免疫力，就没事了。强烈期待和询问中，下部李敖复旦演讲会有央视或地方台直播吗？还是令人失望依旧？天晓得。


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李敖自称“不是猛龙不过江”！但事实上，李敖是猛虎下山，“恶”狼出笼！（其实李敖是善霸）这不是李敖自诩的，是从害怕他的群体、组织的眼睛里，行动中间接看出来的。李敖来大陆访问这么重要的事件，只有cctv-4上给了几秒钟新闻，“海峡两岸”节目里应付了一下。其他频道及电视台则一律漠视冷落。cctv-1根本就没看见有什么表示。央视是不睬，地方台是不敢。



北大、清华和复旦演讲不仅是李敖个人的行为，应该是中国散见于海外ZY主义者寻求华夏一统的高层文化对话。但政府对此估计不足对政治影响过于担忧，死死守护住政治躯体的G点，作老处女状。李敖在北大演讲是放诞不羁，狂飙恣肆的，但沉默似铁的校方作深沉状，提心吊胆，如履薄冰地祈祷着李敖啊，千万别讲错什么话。对此我们理解校方是顶着一定的压力，毕竟，“乱子”最容易出现在“机会”的提供上，但是，北大之所以是北大就在于它的一脉相传的北大真精神。何谓“北大精神”？最重要的就是独立的思想，坚定的立场。比如在关键时刻校长挺身而出，代表文化良知和天地道义在说话。比如马寅初校长就敢在人口问题上与毛~对抗执言。李敖说北大现在“孬”，并无恶意，只是说北大的真精神现在失落了。



一个演讲，即使发表再惊世骇俗的话语，能颠覆撕破什么呢？真理是无法颠覆撕破的，除了谎言。看看吧，ZY主义的李敖，70岁高龄不忘说出ZY主义的真相的李敖北大演讲，却被全国各大媒体封锁了！“连战演讲，央视现场直播；克林顿演讲，央视现场直播；李敖演讲，则新闻媒体几乎全屏蔽”，似乎，凤凰台的视频，刘长乐的执著成了言论自由存活的唯一的窗口了！北大演讲当我在网络不好无法看清视频的情况，一边辛苦地编辑文字文本的演讲，一边愤怒着！国家高度机密可以让老百姓不知道，但是一个访问学者的演讲录象内容老百姓没有知情权吗？从各大传统媒体的微妙反应可以管窥到在言论自由以及传播渠道上“郑成功式的心结”远远淹没了俄罗斯革命者玛亚这位精神处女。网络成了唯一的传播窗口，这是谁的悲哀呢？



李敖说的好：“我今天谈言论ZY，他们怕，其实有什么好怕的，我举例给大家看，什么东西开放，言论ZY会更安全，我今天在这儿最想讲的一句话就是这句话。北欧、瑞典，丹麦他们是全世界性开放最早的地方，丹麦开放A片的那一年全国的强~犯罪率减少了16％，不强~了，看A片就好了，头一年全国偷看女人洗澡减少了80％，觉得不可思议。”



李敖北大演讲可谓一石激起千层浪！保守的先进的革命的不革命的都感觉到了震动。自由，是继和平与发展主题之后的第三大主题。国家的民主自由必须从个体的民主自由开始，而民主自由先得从言论自由开始。但ZY主义不是面对政府就采取“梗了，颠了，得了，松了，反了”的消极态度，而是巧妙地让政府“背”着你，想甩也甩不掉地为你服务。也就是说“两个抱在一起的人是很难打架的”。自己心灵的解放（反求诸己）和与政府的微妙关系（反求诸宪法）才是自由主义的实质。至于，李敖在演讲中说出诸如“GCD在历史中产生，也会在历史中灭亡”的令人难堪的话语，宣读的却是毛ZHUXI的语录。李敖制造的是“打着红旗反红旗”的假相，其真正用心在于语重心长地告诉大陆同胞：1、一个政党可以拥有真理，但真理又往往是超越党派的；自由不是无政府主义，但可以超越政府。2、说一个政党最终要灭亡也是历史规律，忌讳这一点就是逃避真理。正如鲁迅先生在《野草·立论》里讲的一个人为人家孩子满月贺喜说“这个孩子将来是要死的！”，遭到一顿臭揍，但真理是揍不死的！3、承认这一点，才有资格谈论自由。真正的GCD人是为人民服务的，这样的党我们希望它存活1000年！



这么明白的思想，却被人提心吊胆。被害怕。其实，大陆媒体害怕的不是70岁的李敖，而是思想。是无法逆料的思想。思想是具有杀伤力的。我们有好久好久习惯了没有杀伤力的四平八稳的居住蜗牛壳的日子了！看清了北大演讲的实质，终于放松了精神。在清华大学演讲，连李敖自己都脱去了蓝色西服，光着衬衫在演讲了。开场第一句就是：被美女（主持人曾子墨）一抱，身上发热，可以把西服脱掉了。而清华的学生发言也很踊跃，很有水平。比起北大，不再拘谨，洒脱多了。

李敖清华演讲的核心内容：1、汉唐以来未遇之盛世，我李敖看到了。能做到这一点的只有一个党，就是中国GCD。2、再次宣布放弃ZIYOU主义，但不放弃自由。前者是虚无缥缈的，后者是可以列清单的。清单在哪里？就在《中华人民共和国的宪法》里。3、修改富兰克林的名言“哪里有自由哪里就是我的祖国”，为“这里是我的祖国，我就要使他自由”。中国是我们努力的方向，献身的目标。



到此为止，依然没有一家传统媒体敢现场直播。似乎在稍稍平定的心态下继续观望。但是整个局势表示出和缓有惊无险的气氛。包括凤凰网不再是北大演讲时候的[图文直播]之后，立即没了下文。现在清华演讲不仅有视频片段、视频大放送，还有完整的文字。而“视频：李敖凤凰网聊天网络播放”更是拉近了大师与普通网友之间的距离。并且破天荒地，除了凤凰之外，另有13家网站友情连线。参与讨论网友300多万，直接视频的网友2万多人。李敖大陆行发展到目前显示渐次开禁的局面，令人期待！李敖的言行使得有关政治、文化集团、传媒公司暗自愧疚。



其实，李敖神州文化之旅中的演讲是有一个完整的构想的，就像一部书的结构。上部：北大的“松与紧”；中部：清华的“洋与土”；下部：复旦的“白与黑”。上中部已经过去了，是在传媒冷眼旁观、提心吊胆、拒绝直播的情形下过去的，用李敖的话说言论自由就象谈恋爱或看A 片，一旦放开就具有了免疫力，就没事了。强烈期待和询问中，下部李敖复旦演讲会有央视或地方台直播吗？还是令人失望依旧？天晓得。

要不要俺空运过去？

学艺不精，5555555555555

哼哼，抓贼呀～～～

等我有空来的时候，要把这个扛回我的家，现在没空了

李敖演讲评论，从皮皮狼的窝里端来滴：）
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李敖又加了一句，我扫了大家的兴，可是不扫这个兴，也就不叫我了。

他讲了什么不重要，他的观点，可以商榷，也可以否定。
重要的是，他给了我们一个示范：一个真正的人，没有什么可以限制他的思想，没有什么框框不能打破，没有什么神圣不能颠覆。
他可以在大学讲坛上堂皇的大谈性和妓女，强奸。
他可以公开抱怨北大没有为他铺红地毯。
他可以当面揭北大领导的短。
他可以说马克思是骗子。
......
当我对今日的北大产生一种彻头彻尾的失望的时候，当我发现北大多元的声音正逐步遭受「统一的思想」压迫的时候，当我觉得绝大多数正在北大读书和教书的的人都不配作为「北大人」的时候，我在彼岸的台湾发现了一位真正的「北大人」——李敖。李敖没有在「地理」的北大里念过书，但李敖却属于「精神」的北大。他在文章里很少提及北大，但是他的每个字都显示了他与北大血缘上的亲近。李敖无论从家学、从师承，还是从个人的风度气质、从坎坷的人生经历等若干方面，都堪称20世纪下半叶北大精神最杰出、最全面、最彻底的传人。

李敖的父亲是北大的毕业生。李敖在回忆录中写道：「（父亲）1920年进入北大国文学系。那时正是五四运动后第一年，正是北大的黄金时代。蔡元培是校长，陈独秀、胡适、周树人、周作人、钱玄同、沈尹默等是他的老师。他的同班同学，后来较有成绩的，有搞中国文学史的陆侃如、冯沅君，有搞国语运动的魏建功，同届的同学有周德伟、陈雪屏。」（《李敖回忆录》，中国友谊出版公司，1998年1月出版。）正是北大的出身，李敖的父亲李鼎彝出生入死，在抗战期间受吴焕章之命，出任伪「太原禁烟局局长」，从事危险的地下工作。正是北大的从出身，李鼎彝与黑暗的中国现实格格不入，一生郁郁不得志，最后累死在中学的讲台上。父亲对李敖的影响虽然没有多少学术上的，更多的却是人格上的。不媚上、不傲下、不低三下四、不委屈求全，导致了李鼎彝一生的悲剧，却也成就了他让人景仰的品格。李鼎彝去世的时候，台北有两千人来参加他的公祭，而他仅仅是一个普通的中学语文教师。在父亲的葬礼上，李敖坚持改革传统的仪式，「当众一滴眼泪也不调，真有我老子的老师所写的‘横眉冷对千夫指’的味道」。李敖因此背上了「不孝」的恶名。后来，还流传着一种可笑的说法：「李敖把他老子气死了！」对此，李敖的老师、也是北大毕业的历史学家姚从吾反驳说：「我知道李敖的父亲是我们北大毕业的。北大毕业的学生，思想比较容忍、开通。李敖的父亲若能被李敖气死，他也不算是北大毕业的了！」好一个掷地有声的回答——真的「北大人」与真的「北大人」之间，心灵是相通的。

李敖先后就读于台大法律系和历史系。虽然他对台大的教育评价不高，80年代有人问他如何安排大学四年的生活，他回答说：「假设我是80年代的大学生，如何安排这四年，不如假设我魂归那50年代的大学生，如何挖掉那四年！……我觉得学校是一个斫丧性灵的地方，对愈有天才的人，斫丧得愈厉害。」（《李敖快意恩仇录》，中国友谊出版公司，1999年1月出版。）但是，实际上，在台大的学习生涯对他以后思想的发展产生了巨大影响。台大是白色恐怖下台湾自由主义最后的、也是最坚固的堡垒。

进入50年代，大陆的北大经过批判胡适运动、反胡风运动、反右运动以及伤筋动骨的院系调整，早已经丧失了当年的独立品格和自由精神。秉承着当年北大的流风余韵的老北大人纷纷遭到严厉的整肃，在「防民之口，甚于防川」的氛围下，连蔡元培校长当年倡导的「兼容并包，思想自由」也被当作「资产阶级教育思想」而遭受围剿和批判。在凄风冷雨中，北大精神在北大凋零了。在这一个世纪里，前50年的北大更多的是骄傲，而后50年的北大更多的是耻辱。幸运的是，在彼岸的台大，北大精神得到了薪火相传。台大的第一任校长傅斯年，是当年五四运动的先锋。尽管他在位的时间不长，但却为台大打下了深刻的精神烙印。在所谓的「堪乱时代」，台大师生一直就走在社会的最前面，直面独裁者，直面枪林弹雨，百折不挠，百炼成钢。而李敖正是他们中最优秀的分子。

鲁迅先生在《我观北大》一文中概括北大的校格时说：「第一，北大是常为新的，改进的运动的先锋，要使中国向着好的，往上的道路走。虽然很中了许多暗箭，背了很多谣言；教授和学生也都逐年地有些更换了，而那向上的精神还是始终一贯，不见得松懈。自然，偶尔也免不了有些很想勒转马头的，可是这也无伤大体，‘万众一心’，原不过是书本上的冠冕话。第二，北大是常与黑暗势力抗战的，即使只有自己。」如果先生知道今日北大这两大精神的日渐淡漠乃至于全面沦丧，先生该是怎样地伤心呢？如果先生知道北大的精神在一个小小的孤岛上得以传承，先生又该是怎样地高兴呢？前半个世纪北大的精神主要体现在鲁迅先生的身上，而后半个世纪北大的精神则主要体现在李敖的身上。鲁迅与李敖共同构成了20世纪中国文人灵魂的两个高峰。

对青年李敖产生了重要影响的几个人，几乎都是北大出身——如胡适、殷海光、姚从吾等人。胡适是李敖一生最尊重的学者之一。早在北平念小学的时候，李敖就接触了胡适的著作。当他作为一个名不见经传的大学生给胡适写信之后，胡适很快就回了热情洋溢的信，胡适以一双锐眼发现了这个年轻的天才。在李敖经济困窘的时刻，胡适及时送上了一千元钱，帮助他度过难关。此后，李敖与胡适之间有较多的往来，胡适比李敖大44岁，可以说长了他两代，可是胡适把李敖当作朋友来看待，他们成了一对忘年交。不轻易称赞人的李敖对胡适赞美多批评少，他指出：「在五四人物中，我认为胡适是头脑比较清楚的，在肯定个人价值与英美式民主方面，他更是显得头脑出众。胡适忧虑五四以后思想自由被国民党和GCD左右‘双杀’，他苦口婆心又小心翼翼地特别强调他一贯的个人主义的重要。」作为启蒙运动的先行者，胡适是本世纪中国青年最伟大的导师之一，他是真正掏出心来对待学生的。我读历史学家罗尔纲的回忆录《师门琐忆》时，胡适的人格依然让我如坐春风。同样也是胡适学生的姚从吾说，胡适待李敖如同待罗尔纲。罗尔纲是胡适最心爱也是最得意的弟子，看来李敖也是胡适最欣赏的「私淑弟子」了。

1990年，胡适百年诞辰，李敖为《民生报》写了《胡适百年孤寂》一文。胡适生前很喜欢清代学者李恕谷的话「交友以自大其身，求士以求此身在不朽」，对此李敖评论说：「胡适生前交朋友以‘自大其身’是热闹的，但他死后，他的朋友却犹大者天下皆是也，幸亏有我这种‘士’来不断从大方向以‘不朽’之，或聊偿其所愿。……胡适‘交友’是失败的，但‘求士’却没有看走眼，我的确是最清楚他的一个人，每看到别人的‘胡说’，我就哑然失笑。如今胡适百年孤寂，我千山独行，自念天下事不可为之事，尚有待我去可为。」李敖法眼观世，所见皆一针见血。当年在政治压力下，连胡适的儿子以及弟子罗尔纲等人也如泼妇骂街一般痛骂胡适。而李敖却一直将胡适思想中最珍贵的部分薪火相传。其实，胡适与李敖的性格相差十万八千里，胡适温文尔雅，李敖匪气十足；胡适主张宽恕，李敖坚决不宽恕；胡适为文如一泉清水缓缓而流，李敖为文如大江东去一泄千里。但是，他们两人在骨子里是一样的，都是真正的个人主义者，都是为了中国的进步、中国的自由和中国的民主而终身奋斗的勇者。胡适的「勇」是内敛的，棉里藏针的；李敖的「勇」是外向的，锋芒毕露的。他们从两个角度发挥了北大的真精神。

胡适之后，在台湾继承了自由主义衣钵的是殷海光。李敖说过：「我在台大时，所佩服的在台湾的前辈人物，只是胡适、殷海光而已。」在做人方面，殷海光对李敖的影响更大，李敖在接受美国《花花公子》杂志访问时说：「做人方面，殷海光比较能够维持自我，愈来愈进步。」两人初次在台大文学院见面时，恰好姚从吾走过。殷海光叫住姚从吾，指着李敖说：「此一代奇才也！」姚从吾立刻回答说：「你们两个都是奇才！」与其说他们两人是「奇才」，不如说他们都是「斗士」，是民主和自由的斗士。在弹丸的孤岛上，特务林立，文网严密。特务的数量超过了明朝的锦衣卫，文网的残酷超过的清代的文字狱。晚年的殷海光被台大停课、被出版社和报纸杂志封杀，又患上了癌症。就在这山重水复疑无路之际，殷海光的弟子们都纷纷像躲避瘟疫一样躲避他们昔日无比尊重的老师，只有李敖挺身而出，拿出自己的稿费将殷海光送进医院，使得殷海光的生命得以延长两年之久。这种师生之情，充沛着浩然正气，让人肃然起敬。

李敖说自己是「大陆型」的知识分子，然而「大陆对我来说，也是‘江湖寥落尔安归’的局面」。由此可见，他所指的「大陆」，乃是一种精神的旨归。李敖在回忆录结束的地方这样说：「我最佩服唐三藏西天取经，他偷渡出关，直奔昆仑之西，面对一片浩瀚、荒凉与死寂，在这种气氛里孤军奋斗，真是中国第一豪杰。生错了时代、弄错了地方，使我这西天取经的人物，沦落东海布道，并且布得天怒人怨。但是，我还是中国第一豪杰，我一点也不怀忧丧志。」这段话使我想起了当年北大的文科学长陈独秀。晚年的陈独秀流落四川江津，可谓众叛亲离——不见容于GCD，不见容于国民党，也不见容于托派组织。就在如此困境中，他依然豪情万丈，声称要把一生的理念从头推倒、重新树立。他不向任何一方低头，不向任何一方妥协，以一个人的力量面对三大政治势力的压迫和打击。在北大人中，陈独秀是与李敖最相似的一位了。他们两人是最具有「大陆」性格的知识分子。我想，所谓的「大陆型」的知识分子，最优秀的代表也就是具有「北大精神」的北大人。今日的北大，正在快速地丧失精神、丧失校格、丧失胸襟和丧失气魄。而李敖在海峡彼岸，虽然年已花甲，依然雄风犹在，居然又出来竞选总统。李敖竞选总统，仅仅是让那些丑恶的政客们难受。李敖为人为文，如同鲁迅所说，并不企望光明的来临，只是与黑暗捣乱，让黑暗不能心安理得地黑暗下去罢了。他从老蒋开始骂起，骂到小蒋，一直骂到李登辉、连战等「当红人物」。他痛骂国民党的「总统」候选人连战，为了吃一顿饭而让几百名警察站岗放哨，浪费了纳税人无数的金钱，简直就是一只大寄生虫。他着眼于维护公众的利益，尤其是维护弱者和弱势群体的利益。他骂的是黑暗的代表或者被黑暗吞没的人，他骂的是所谓的「成功人士」和「强者」——在一个畸形的社会里，成功和强大都是依靠不择手段而获得的。他就像眼中钉一样，让这些人物又恨又怕；他又像钟馗，让小鬼见了他都绕着走。在台湾，李敖是唯一「想骂谁就骂谁」的作家。他评论千秋万代，吞吐日月，比之当们年观沧海的魏武，有过之而无不及。北大之「大」，在他的身上表现得犹为明显。

五四运动之后，以北大青年学生为代表的新一代知识分子，倡导走向民间、走向底层。不过口号多而实践少，理论家多而力行者少。这是五四精神迅速退潮的重要原因之一。有鉴于此，李敖仰天大笑出门去，到处与「蓬蒿人」为友，以老百姓的疾苦为己之疾苦，将书斋与民间打通，将学界与底层融合，乃生出别一番境界、别一番天地。李敖曾经与殷海光谈论《自由中国》的缺陷，认为《自由中国》所谈的，是知识分子的、上层的、纵贯线上的台湾，在知识分子以外、在上层以外、在纵贯线上以外，对乡土台湾、对苦难老百姓的生活，谈的不够。李敖曾经亲自到所谓的「军中乐园」去调查，发现有的妓女每天被迫接客50次，只分到一点点钱，这叫什么「人间天堂」？她们这样悲惨的生活，什么主义、什么人统治她们，都一样。如果能够改善她们的生活，即使做了亡国奴，她们也心甘情愿。李敖反问殷海光：「我亲眼看到她们接客50次后老鸨们放鞭炮庆祝的景象，她们的痛苦，你殷海光等高级知识分子可曾知道？」殷海光听了以后为之动容，他承认自己不了解乡土台湾，不了解苦难老百姓的生活。在谈到妓女们卖身的「动机」时，李敖说：「可能为了救她的母亲，可能为了救她的女儿，可能为了救她的丈夫。‘国家’对不起这些苦难的人，这些人是宁愿做亡国奴的——只要她们能摆脱悲惨的命运！」在李敖看来，个人的命运、个人的尊严，永远被放置在第一位。「爱国」是从爱每个苦难中的国民开始的。

与李敖的身体力行相对照，今日的北大已经日益变成一个孤岛——外在于绝大多数中国老百姓的日常生活。教授和学生们抱着强烈的「精英」意识，认为自己能够改变中国、能够拯救大众。然而，他们却不知道中国究竟是什么模样、大众究竟过着怎样的生活。他们的理想写在书本上，他们玩弄着刚刚从西方舶来的花里胡梢的新潮理论。他们说，有这些「锐利」的武器就够了。他们的知识在膨胀，他们的人格却在萎缩；他们的思维很敏锐，他们的精神却很苍白。墙里秋千墙外道，他们在大观园里，何尝知道外面发生了些什么？而他们振振有辞地说，板凳要坐十年冷，我们在做大学问呢！我不知道他们最后能够做出什么样的学问来。

在单向度的、冷漠的、体制化、科层化的北大里，我一边回想五四的辉煌，一边阅读李敖的文字。在温热的历史和冷峻的现实之间，我寻找着慰藉，也寻找着方向。我把李敖当作我的师兄，只有他才配得上是我的师兄。北大产生不了李敖，这是北大的悲哀，同时也是李敖的骄傲。而我，在这北大的悲哀与李敖的骄傲之间，彷徨于无地。

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李敖北大演讲全程录像

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GCD不喜欢笑
13亿人口和6900万比起来是19：1，19个人里面有一个是GCD，广大的中国人民要干什么，我们放弃过去那种打天下、作对，反政府的念头，为什么落伍了，因为没有可行性。

人民会吃亏，GCD说，下一代的GCD很聪明，我看到胡锦涛真的很聪明，我们也很聪明，这个时代对我们也很有利，大家都忘了，王羲之的儿子王雱在书店里看书，死背，为什么要死背呢，因为没有钱买书。宋朝的王安石和他的好朋友说，我儿子是神童，看书一遍就看会，他的好朋友说哪家儿子看两遍，都是一遍看会，因为有高度智慧的人才能看书，今天我们就是这种人，你们北京大学就是这种人。

各位想想看，等一下我把我爸爸在北大的文凭给你们看，我要送给校长，送给主任，那个时候毕业，1926年北大毕业，365个人，今天3万，你们学校这么多人，大家想想看，我小时候一个中学生后面跟着4000个文盲。

我爸爸是北京大学的学生，可是我们想想看，今天你们的责任是什么，就是背后有这么多的人，他们在精英上精英不过你，本来你们从出生就是胜利者，父母亲受胎的时候是2、3亿的精子往前跑，后来是一个精子才出了你们。

你们赢了13亿，所以你们到了北京大学，不要以为到美国得了博士就完了，大家可以看到李文就是典型的例子，到了美国得了博士，得了什么会失落的，所以我和大家说，我们要拥抱GCD。

GCD不喜欢笑，GCD太严肃，我们把它放宽一点，就是我今天的主要目的。

我讲这一点很多人提心吊胆，包括我在内，人家说，你到大陆来要不要看长城，我说我可能没上长城先进了秦城(监狱)。

为什么说我不伤感，我不能伤感，我看到的北京是什么北京，以前我到店里的时候，他看我知道我买不起这杯东西，他会倒杯茶给我，那样彬彬有礼的北京已经没有了，现在是处处设防的北京，当你对人处处设防的时候，人心变了。

今天我做个样板给大家看，我捐了35万块人民币是为胡适在北京立铜像，就是告诉大家，其实胡适思想是最温和的，对我们有利的，现在我们开始知道立个铜像给他，当时胡适在我穷困的时候送了1000元台币给我，今天我相当于1500 倍的人情来还，你们是这种人吗？可是有钱舍不得。

十天以前我离开看到高金素梅去联合国去宣布日本人可恶的时候，我还送了他100万台币，不要以为我李敖有钱，大家知道我在坐计程车吗……威武不能屈，富贵不能淫，贫贱不能移，时髦不能动，谢谢各位！

问：李敖先生您好，我来自政府管理学院，我的问题和文化有关，我看过您的传记知道您年轻的时候曾经写过万字以上的长文，主张中国的文化要全盘的西化，过了几十年之后，您是否仍然持有这种观点，我的问题是，您认为中国文化的发展方向应该是什么样的？是我们要继续的全盘西化还是保留原有文化，或者说还有其他的道路？

李敖：您刚刚谈到钱穆先生，我在中学的时候写信给他纠正他的错误，他就是当年燕京大学的教授，你们都受了他的影响，为什么呢？就是马克思，马克思就是全盘西化，因为他全是洋玩意，这就是我们无法完全避免，国防部你去问曹刚川部长，他现在不会搞刀枪之类的，一定会搞现代化武器。因为燕京大学有一个未名湖，“未名”两个字就是他起的，当时我谈到所谓全盘西化，这也算是一个在政治里面的一个罪名，就是不可以搞全盘西化，可是我必须说，我们必须承认，我们是在全盘西化中最典型的例子。过去，说信不能发表，说关公和岳飞来了，都打不过英国人，为什么呢？英国人打我们，他炮打过来，我们打他，打不到他，甚至看不见他，这就是我们为什么要全盘西化的原因，过去说是政治的原因特别强调并且挖苦和打击全盘西化，我希望说，现在可以一点了。GCD不喜欢笑，GCD太严肃，GCD会把冒死想做狭窄的解释，我们把它放宽一点，就是我今天的主要目的。问：我是北京大学的学生，我想问您，您是具有独立精神和批判精神的知识份子，与大众传媒的合作是否影响到了思考的独立性？

李敖：谁影响谁，不错，我和人家合作，人家会对我有所照顾，或者在双方合作的时候会考虑对方的立场，但是必须说刘长乐先生是个怪人，他有招和一个本领，就是我打球一样打擦边球，就是很多话我们不能说的，他很技巧的让它说过去，而不出事，这是了不起的。我告诉大家，争取言论自由就是要用这种方法，就是你要说，说别人能够听得进去，中国有句老话，情于新，而词于巧，情拿出来是真的，可是词于巧，表达这些感情和事实的时候要讲求事实。
问：李敖先生您好，非常有幸这次有机会给您提问，在今年的早些时候，敏瑞芳书记曾经提出一个观点，大概意思是说对于有反动言论的老师应该清出课堂，我想您对这样的观点有什么评价？

李敖：我觉得作为大学一个特色，什么言论都敢接受，怎么可以叫反动言论呢，怎么可以有言论课堂呢，医学院里不也叫癌症吗，癌症这我们也要上，所以我们把它当成癌症来看，想出招来解决这是很重要的，所以我认为，在大学里面，没有什么说是可以害怕的，不能讲的，是不正确的。

问：我相信您已经看到北大师生的热情了，我非常关心一个问题，您下一次什么时候来北大？您希望以什么形势与北大学生交流？李敖：你叫我来干嘛，当胡锦涛请我做北大校长的时候我就来了。

问：李敖先生您好，我是北大学国际关系学院的学生，因为前不久国民党举行了党主席的直选，您在选举的前夜在王金平的大会上公开表示您不支持马英九作为国民党党主席，我问您，在马英九已经当选国民党党主席之，您认为他的政策会对两岸关系有什么影响，您对两岸关系的稳定和平发展有没有信心？

李敖：我来北京就是怕谈台湾问题，果然这个问题就追上来了，我和你讲，这就是政治人物和思想人物的不同，马英九长了一个脸蛋，人也是一个好人，可是一辈子他不做事的人，我们叫他不粘锅，什么好事也不做，什么坏事也不做，就是笑嘻嘻的拉选票，很多票就这样给他的，所以我们认为能够做事的人是很重要的，摆个小脸蛋到处跑是不好的，所以我认为马英九干出了行了，他应该去演个电影或者做歌星都比较好，至少变个大色狼也比较好。

问：李敖先生我非常尊重您，我对您刚刚那样说马英九先生好像不太公平，我想问一个文化的问题，您是怎样看待中国的屈原的文化？

李敖：这就是典型的例子，我刚刚讲过了，去年属于我对政府不满，可是我的白打方法就是第一类的。所以我认为那是个弱者的表达，现在的人类要有不是弱者的表达，要用清醒的，理性的并且快乐一点的表达。我最后讲一个例子给大家听，我们都知道王安石，王安石是在中国的宁波做过官，他的小女儿很可怜，死在了那里，后来他调开了，临走的挖了一个小船，在对面的小船上和他的小女儿再见。“今夜扁舟来做别 ，此生从此各东西”。回家乡是好难的事情，大家看到唐朝人写诗，几乎有一半都是“天上明月光，疑时地上霜”，都是思故乡的，因为故乡对他们太遥远了，太难得了，为什么我现在说李敖我不还乡呢。我这次回来不是怀乡，没有乡愁，不是近乡没有情怯，不是还乡没有衣襟，没有眼泪，为什么我要这样，因为时代不该有乡愁，这是个错误的情趣，屈原有一个错误的情绪，他对政府是个错误的态度，我希望我们有一个健康快乐的心态来开创我们的未来，谢谢各位！